Niewielu dziÅ› pewnie ascetów, wzorem Diogenesa gotowych do życia w beczce, ale też z pewnoÅ›ciÄ… nie wszyscy cieszÄ…cy siÄ™ życiem w spoÅ‚eczeÅ„stwie dobrobytu myÅ›lÄ… tylko o tym, by dorównać bogactwem legendarnemu Krezusowi. Rzec można, że czÅ‚owiek dojrzaÅ‚y podchodzi do rzeczy rzeczowo. Inaczej niż dzieci, dla których każda z nich jest zabawkÄ…, rozróżnia ich obiektywne przeznaczenie i subiektywny sens posiadania. SpoÅ‚eczna wartość rzeczy – jej zdolność do wymiany na inne – zagÅ‚usza jednak ten instynkt. […] Szczęśliwe spoÅ‚eczeÅ„stwa, o których bÄ™dzie mowa w tej książce, nie znajÄ… zatem towarowej wymiany dóbr miÄ™dzy ludźmi ani ich redystrybucji, która koryguje niekorzystne spoÅ‚ecznie skutki samej wymiany. Jak sobie radzÄ… bez nich? Mechanizmowi wymiany rynkowej odpowiadajÄ… w nich trzy zasady organizujÄ…ce życie materialne. Po pierwsze, reglamentowanie zasobów, jakimi zbiorowo i/lub indywidualnie dysponujÄ… czÅ‚onkowie spoÅ‚eczeÅ„stwa – nikt nie bÄ™dzie posiadać nadwyżki dóbr, którÄ… przeksztaÅ‚ci w relacjÄ™ nadrzÄ™dnoÅ›ci wobec innych, nikt też nie bÄ™dzie odczuwać ich braku i domagać siÄ™ od innych rekompensaty. Po drugie, odtowarowienie rzeczy poprzez nadanie im statusu darów – ludzie bÄ™dÄ… podejmować wymianÄ™ darów tylko z tymi, którzy mogÄ… je odwzajemnić, dziÄ™ki czemu zwiÄ…zki miÄ™dzy nimi mieć bÄ™dÄ… charakter osobisty, bezpoÅ›redni i dobrowolny, nawet jeÅ›li wymieniane rzeczy należą do dóbr niezbÄ™dnych do życia. Po trzecie, odwartoÅ›ciowanie (w sensie ekonomicznym) rzeczy za sprawÄ… ich powszechnej dostÄ™pnoÅ›ci – każdÄ… potrzebÄ™ materialnÄ… czÅ‚owiek bÄ™dzie mógÅ‚ zaspokoić bez koniecznoÅ›ci wchodzenia w zwiÄ…zki z innymi; ludzie samowystarczalni materialnie bÄ™dÄ… utrzymywać stosunki ze sobÄ… ze wzglÄ™du na inne, niematerialne, potrzeby. Wyobraźnia utopistów podpowiada im wiÄ™c takie porzÄ…dki, które raz na zawsze rozwiÄ…zujÄ… problem niesymetrycznych relacji pomiÄ™dzy ludźmi, o ile przyczynÄ… owej nierównowagi sÄ… dobra materialne. W tego rodzaju spoÅ‚eczeÅ„stwach rzeczy jedynie Å‚Ä…czÄ… ludzi, nie dzielÄ…c ich i nie tworzÄ…c miÄ™dzy nimi podziaÅ‚ów, a w konsekwencji konfliktów. Ich projektodawcy sÄ… bowiem przekonani, że rzeczy w istocie majÄ… potencjalnie wielkÄ… wÅ‚adzÄ™ nad ludźmi – tyleż jako Å›rodki dominacji, co obiekty pożądania – i oprzeć siÄ™ ich sile można wyÅ‚Ä…cznie zbiorowym wysiÅ‚kiem. […] A jeÅ›li rzeczy pozostanÄ… dla ludzi tylko rzeczami, ludzie dla siebie pozostanÄ… ludźmi – w idealnych spoÅ‚eczeÅ„stwach nieznana bÄ™dzie zarówno fetyszyzacja rzeczy, jak i reifikacja ludzi.

 ze WstÄ™pu

Andrzej WaÅ›kiewicz – profesor Uniwersytetu Warszawskiego, wykÅ‚adajÄ…cy na macierzystym Wydziale Socjologii i w Kolegium Artes Liberales, autor książek z zakresu historii idei: Interpretacja teorii politycznej (1988); Polityka dla dorosÅ‚ych. Eseje (2006); Obcy z wyboru. Studium filozofii aspoÅ‚ecznej (2008, wyd. ang. 2015); Paradoksy idei reprezentacji politycznej (2012, wyd. ang. 2020).

Osoby które kupowały "Ludzie-rzeczy-ludzie. O porządkach społecznych, w których rzeczy łączą, a nie dzielą", wybierały także:

• Å»ycie i 101 przyjaciół 39,67 zÅ‚, (11,90 zÅ‚ -70%)
• 100happydays, czyli jak siÄ™ robi szczęście w 100 dni 39,67 zÅ‚, (11,90 zÅ‚ -70%)
• Casanova flirtu. Sztuka podboju kobiecego serca i ciaÅ‚a 34,06 zÅ‚, (10,90 zÅ‚ -68%)
• Klub szczęśliwych żon 34,79 zÅ‚, (14,96 zÅ‚ -57%)
• Poczucie wÅ‚asnej wartoÅ›ci dla bystrzaków. Wydanie IV 39,90 zÅ‚, (19,95 zÅ‚ -50%)

Spis treści